Objavljeno u Japan - Društvene interakcije i zabava - 24 Feb 2019 18:25 - 0
せんそうについて、もしも、かりに、すきだからやるということでは、
むしろ、はなしはかんたんである。つまり、きらいになればやらない。
だが、いやだとわかっていても、ひつようならばやる、ということが、
じつに、しんこくなじょうきょうにあると、おもうところである。こ
のじょうたいは、つまり、ながねん、つづくたいりつは、ただ、しょ
うとつではないということだけをいみするものであるといえる。けっ
して、へいわをいみするものではない。ほんとうのへいわとは、あら
そいのひつようがあるとしても、やらないこと。さらに、そのひつよ
うがないところにおちつくものである。このじかくを、すっかりうし
なっているところに、ながねんのたいりつのかんけいがある。わへい
とは、あらそいをすてるところにあるもので、すくなくとも、ただた
んに、きゅうせんや、ていせんということではない。あらそいのさい
かいをふせぐために、ひつようでもやらないといういしのかくにんが
もとめられる。これをやらないのは、いわば、せんそうがいやで、き
ょうりょくもいやで、たいりつのかんけいをみずからえらぶことであ
る。それほどいやなきょうりょくを、ひつようだからやるということ
でなければ、けっきょく、せんそうについても、いやでもひつような
らばやるということが、ほんねであることをものがたる。つまり、あ
えて、たいりつをえらぶことで、きょうりょくはしない、なおかつ、
せんそうはやるというかまえであることをいみする。きょうりょくこ
そは、ひつようならばいやでもやるのが、ほんとうのたいとうなかん
けいである。このかくにんができないならば、そこで、すべてのしん
らいかんけいは、もじどおり、かたちだけで、たいりつをえらぶため
に、あえてしんらいということさえも、りようするということがみて
とれる。これがつまり、しょうとつではない、というじょうたいのみ、
いみをなすところである。これを、ちがうといえるだけで、きょうり
ょくのかのうせいをしめすところである。
むしろ、はなしはかんたんである。つまり、きらいになればやらない。
だが、いやだとわかっていても、ひつようならばやる、ということが、
じつに、しんこくなじょうきょうにあると、おもうところである。こ
のじょうたいは、つまり、ながねん、つづくたいりつは、ただ、しょ
うとつではないということだけをいみするものであるといえる。けっ
して、へいわをいみするものではない。ほんとうのへいわとは、あら
そいのひつようがあるとしても、やらないこと。さらに、そのひつよ
うがないところにおちつくものである。このじかくを、すっかりうし
なっているところに、ながねんのたいりつのかんけいがある。わへい
とは、あらそいをすてるところにあるもので、すくなくとも、ただた
んに、きゅうせんや、ていせんということではない。あらそいのさい
かいをふせぐために、ひつようでもやらないといういしのかくにんが
もとめられる。これをやらないのは、いわば、せんそうがいやで、き
ょうりょくもいやで、たいりつのかんけいをみずからえらぶことであ
る。それほどいやなきょうりょくを、ひつようだからやるということ
でなければ、けっきょく、せんそうについても、いやでもひつような
らばやるということが、ほんねであることをものがたる。つまり、あ
えて、たいりつをえらぶことで、きょうりょくはしない、なおかつ、
せんそうはやるというかまえであることをいみする。きょうりょくこ
そは、ひつようならばいやでもやるのが、ほんとうのたいとうなかん
けいである。このかくにんができないならば、そこで、すべてのしん
らいかんけいは、もじどおり、かたちだけで、たいりつをえらぶため
に、あえてしんらいということさえも、りようするということがみて
とれる。これがつまり、しょうとつではない、というじょうたいのみ、
いみをなすところである。これを、ちがうといえるだけで、きょうり
ょくのかのうせいをしめすところである。
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