Πάντα γράφω από καρδιάς και δεν ξέρω αν θα βγει 12στηλό ή απλά ένα στεγνό άρθρο αλλά θα προσπαθήσω να εκθέσω τις απόψεις μου και ταυτόχρονα να είμαι όσο πιο αντικειμενικός γίνεται.
Πολλές συζητήσεις γίνονται τελευταία για την Μακεδονία μας, πολλοί βγαίνουν με στόμφο να εκθέσουν τις απόψεις τους και σκέφτομαι και γιατί όχι και γω; δημοκρατία δεν έχουμε; Έχουμε;Αναρωτιέμαι...
Γιατί παλιά στο παλιό μου το σχολείο είχα μάθει πως δημοκρατία είναι το κράτος του δήμου ή πιο δημοτικά η δύναμη του λαού. Πρίν από λίγες μέρες ένα πλήθος κόσμου διαδήλωσε για την αντίθεση του προς τις διαπραγματεύσεις που γίνονται με σκοπό να περιληφθεί ο όρος "Μακεδονία" στην ονομασία του κράτους βόρεια της Μακεδονίας και ότι αυτό συνεπάγεται: αλυτρωτισμός των γειτόνων, καπήλευση ιστορίας, δημιουργία μια κίβδηλης εθνικής ταυτότητας και τελικά δημιουργία ενός κάλπικου τουριστικού προορισμού όπου οι αδαείς τουρίστες θα επισκέπτονται ένα ιστορικό πάρκο που θα μαθαίνουν μια εναλλακτική ιστορία. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι που είχαν το θάρρος και την πυγμή να μας θυμίσουν πως όταν κάτι διεκδικούμε, κατεβαίνουμε και στους δρόμους, λοιδορήθηκαν και στιγματίστικαν ως εθνικιστές (είναι τελικά αρνητικός ο όρρος;), ναζί και φασίστες. Για μια στίγμη δεν είναι φασισμός να κατηγοριοποιείς ανθρώπους; να τους κρίνεις για τα πιστεύω τους; να θες να τους βάλεις σε ένα τσουβάλι όλους;Αρχίζω να αμφιβάλω για τα πιστεύω μου, κάπου κάποιος είπε πως "θα πεθάνω για να μπορέσεις να πεις την άποψη σου κι ας διαφωνώ κάθετα με αυτήν". Φίλε αυτό δεν είναι το απαύγασμα της δημοκρατίας; Να διαφωνώ και να σου δίνω βήμα όχι να σε απαξιώνω και να σου βάλω ταμπελίτσα. Για κάτσε κάποιοι άλλοι δεν έβαζαν ταμπελίτσες σε ανθρώπους και μετά τους έβαζαν σε τρένα, σε φούρνους κάπου τους τοποθετούσαν τέλος πάντων εκτός της τέλειας κοινωνίας που είχαν οραματιστεί; Μήπως γίνεται πιο ήπια κάτι ανάλογο και τώρα μήπως θέλουμε να βάλουμε κάποιους σε ένα μαντρί να τους πούμε "είστε πρόβατα πιστέψτε το, θα σφαγείτε εν ευθέτω χρόνο" "είστε απόβλητοι η παρουσία σας δεν συνάδει με τις δημοκρατικές μας πεποιθήσεις" Κανονικά και για ευκολία σας θα έπρεπε να το χωρίσω σε κεφάλαια γιατί το θέμα είναι τεράστιο και πολύπλευρο.
Παραδοχή 1 Ζούμε σε εποχή ημιμάθειας

1. ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΥΠΟΒΑΘΡΟ
Θα αστειεύεστε βέβαια αν πιστεύετε πως θα κάτσω να αναλύσω τις αποδείξεις που δείχνουν την Ελληνικότητα της Μακεδονίας μας. Όχι δεν θα αποδείξουμε για μια ακόμη φορά πως δεν είμαστε ελέφαντες.Αλλα για χάρην αστεισμού θα πω το έξής:Καποιος μου ανέφερε πως δεν έχουν βρεί γραπτες πηγές μακεδόνων πριν αυτοί να υιοθετήσουν την Αττική διάλεκτο. θα ρωτήσω έχουμε πολλές σπαρτιατικές πηγές; τι κοινό είχαν μακεδόνες και σπαρτιάτες; μήπως ότι άνηκαν στην φυλή των Δωριέων; ναι μιλούσαν βαριά δωρική διάλεκτο άφησαν ελάχιστες γραπτες πηγες

2. ΓΕΩΓΡΑΦΙΚΟ ΥΠΟΒΑΘΡΟ
Η λογική στις διεκδικήσεις των σκοπίων στηρίζεται στο ότι περικλείουν ένα κομμάτι του αρχαίου Ελληνικού Βασιλείου της Αρχαίας Μακεδονίας. Είναι όμως αληθές αυτό; ποια αρχαία μακεδονική πόλη περιέχεται; Μήπως τελικά όλο αυτό στηρίζεται στον αυθαίρετο διαχωρισμό που έκαναν οι Ρωμαίοι όταν όρισαν τις επαρχίες τους;
Γιατί λοιπόν αυτός ο διαχωρισμός πρέπει να είναι η βάση κάποιας διεκδίκησης; και όχι το αρχαίο βασίλειο της Μακεδονίας σαν λίκνο και σαν πρώτη επέκταση;αρα λοιπόν γιατί να μην χρησιμοποιηθεί ο Ανατολικός Ρωμαικός διαχωρισμός σε επαρχίες (Θέματα)Ωπ για κάτσε ρε φίλε τι είναι η Μακεδονια; έχει ροδάκια; τώρα μας την έβαλες εκεί που είναι η Βουλγαρια και εκει που είναι η Φυρομ είναι η Βουλγαρία, μπερδεύτηκα τώραεντάξει ας το αφήσουμε αυτοί την πήγαν μέχρι την Ιλλυρία, τι την Αλβανία; την Βόρεια Ήπειρο, ασε θα μπλέξουμε και δεν θα τελειώσουμε ποτέ

3. ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΥΠΟΒΑΘΡΟ
Χωρίς να έχω φοβερές οικονομικές γνώσεις ξέρω πως όταν μια εταιρία έχει το brand name που λενε και στο χωριό μου δεν το διαπραγματεύεται με τίποτα και για να κάνω λίγο γκρίζα διαφήμιση κανείς δεν μπορεί να παράξει κανένα προϊόν που να λέγετε cocacola. Επίσης τα προιόντα ΠΟΠ είναι αδιαπραγμάτευτα, δεν μπορείς πχ να μιλήσεις για ελληνικο μπακλαβά και ρακί τα έχει κατοχυρώσει η Τουρκία. Άρα εμείς γιατί πρέπει να διαπραγματευτούμε κάτι που είναι δικό μας; μήπως γιατί έχει γίνει συνήθεια να μην μας δίνει κανένας καμμια σημασία; για κάτσε και η φέτα δεν είναι ΠΟΠ; γιατί λοιπόν γνωστή πολυεθνική θέλει να πάρει τα δικαιώματα της; κάτι αρχίζει να βρωμάει σε αυτή την ιστορία και σίγουρα δεν είναι η φέτα. Όπως είπα και πιο πάνω η λέξη "Μακεδονία" από μόνη της είναι ένα brand name, με εμπορική, τουριστική και πολιτισμική σημασία. Δεν θυμάμαι να έγιναν πολλές ταινίες για τους Παίονες, τους Δάρδανους τους Ιλλυριούς ούτε κάποιον ήρωα τους ούτε κάποιο ιστορικό τους πρόσωπο, για τους μακεδόνες μπορώ να θυμηθώ κανά 2.

4. Διαπραγματευση
Από όσο ξέρω όταν γίνεται μια είναι κάτι σαν ένα παζάρι σου δίνω κάτι παιρνω κάτι, Δεν ξέρω καμία διαπραγματευση όπου το ένα μέρος απαιτεί και παιρνει χωρίς να δώσει.
 1ο ΦΑΟΥΛ: Στην συγκεκριμένη έχουμε έναν μεσολαβητή όπου πρότεινε 5 αν δεν κάνω λάθος ονόματα τα οποία περιέχουν όλα τον όρο "Μακεδονια". Άρα μήπως πρέπει να προτείνουμε και εμείς 5 που θέλουμε;
Α. ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΒΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣREPUBLIC NORTH OF MAKEDONIAέχει και τον προσδιορισμό και όλα καλα δεν είναι όλη η φυρομ στη Μακεδονια εξάλλου το Τέτοβο είναι στην ιλλυρία.
B. NOTIA NOTIOΣΛΑΒΙΑ-ΥΟGOYOGOSLAVIAείναι το νοτιοτερο κομματι της παλιας Γιουγκοσλαβιας (που σημαινει νοτιοσλαβια, Γιουγκο: νότος) ή απλά γιουγκοσλαβια αφού κανείς δεν διεκδικεί το όνομα και την σημαια.
Γ. Δημοκρατία της Μοεσίας-Δαρδανιας REPUBLIK OF MOESIA DARDANIAΑφού αυτός είναι ο πραγματικός τοπικός προσδιορισμός
Δ. ΠΑΙΟΝΙΑ-PAIONIA Όπως τονίζει και ο Μίλλερ ( καθηγητής αρχαιολογίας στις Η.Π.Α ).Ένα κομμάτι από τα λεγόμενα του: " Κατά το Στράβωνα (7.τμ.4) είναι ακόμη περισσότερο σαφές να λεχθεί, ότι η Παιονία βρισκόταν βόρεια της Μακεδονίας και η μόνη δίοδος από την μία στην άλλη περιοχή ήταν (και παραμένει σήμερα) η διάβαση μέσω του στενού περάσματος του Αξιού ποταμού (ή Βαρδάρη). Αν και είναι γεγονός ότι οι άνθρωποι εκείνοι υποτάχτηκαν στον Φίλιππο τον Β΄, πατέρα του Αλεξάνδρου το 359 π.Χ. (Διόδωρος Σικελός 16.4.2), δεν ήταν ποτέ Μακεδόνες και ποτέ δεν έζησαν στη Μακεδονία. Πραγματικά, ο Δημοσθένης (Ολυνθιακός 1.230), μας λέγει ότι είχαν σκλαβωθεί από τον Μακεδόνα Φίλιππο και σαφώς κατά συνέπεια δεν ήταν Μακεδόνες. Ο Ισοκράτης (5.23) σημειώνει τα ίδια. Ομοίως, για παράδειγμα, οι Αιγύπτιοι, οι οποίοι υποτάχτηκαν από τον Αλέξανδρο, ήταν υπό μακεδονική μεν διοίκηση, συμπεριλαμβανομένης και της Κλεοπάτρας, αλλά ποτέ δεν υπήρξαν οι ίδιοι Μακεδόνες και η Αίγυπτος ποτέ δεν ονομαζόταν Μακεδονία (και από όσα γνωρίζω δεν επιζητεί αυτή την ονομασία σήμερα).
Ε. Σλαβοιλλυρία-SlavoiliriaΑφού είναι και οι μεγαλύτερες εθνοτικές τους ομάδες
2ο ΦΑΟΥΛ Επίσης ο συγκεκριμένος μεσολαβητής έχει ταχθεί σαφέστατα υπέρ της σκοπιανής προπαγάνδας μιλώντας στην τηλεόραση της φύρομ και αποκαλώντας τους σκοπιανους "μακεδόνες" Άρα για μας πλέον είναι ένας διαπραγματευτής που ήδη έχει μεροληπτήσει, το πιο σωστό για την ελληνική κυβέρνηση και διπλωματία θα Ήταν να ζητήσει την απαλλαγή του και την αντικατάσταση του από έναν πραγματικά ουδέτερο.
Αφού φύγει ας του δώσει κάποιος αυτό 

5. Δημοκρατικό υπόβαθρο και εθνικισμός 
Μπορείς να είσαι και διαλλακτικός και ανοιχτόμυαλος και δημοκράτης και συγκαταβατικός και μετριοπαθής και πολλά άλλα επίθετα που δεν μου έρχονται τώρα και μαζι με αυτά και πατριώτης για να μην πω φιλελεύθερος εθνικιστής και παρεξηγηθώ από τους ημιμαθείς.Το αν κάποιος θέλει να λέγεται Έλληνας και να νιώθει νομίζω ότι είναι αναφαίρετο και μαζί με αυτό πάει όλο το πακέτο (γλώσσα, πολιτισμός πολιτισμικές ιδιαιτερότητες, ιστορία) κάποιος που παει να το καπηλευτεί όλο αυτό και να με συρικνώσει γιατί πρέπει να είναι πιο cool από μένα;Γιατί πρέπει να υποκύψω εγώ στον δικό του εθνικισμό και πως μπορώ να τον αντιμετωπίσω; Με τον φιλελεύθερο εθνικισμό-πατριωτισμό, τι είναι αυτό; είναι αυτό στο οποίο στηρίχτηκε η επιβίωση της Γαλλίας μετά την Γαλλική επανάσταση όταν τα όμορα και μη βασίλεια φοβούμενα (και σωστά) για την διαταραχή της  καθεστηκυία τάξης επιτέθηκαν εναντιόν της νεοσύστατης Γαλλικής δημοκρατίας με σκοπό την επαναφορά της βασιλείας. Οι Γάλλοι δημοκράτες τότε ενέπνευσαν τον γαλλικό λαό με τον φιλελεύθερο εθνικισμό για την επιβίωση του κράτους και του πολιτεύματος τους. Το άλλο πιο πρόσφατο παράδειγμα είναι ο "Μεγάλος πατριωτικός πόλεμος" της Σοβιετικής ένωσης.Άρα να μην βιαζόμαστε να δαιμονοποιούμε λέξεις και μαζί τους να κατηγοριοποιούμε ανθρώπους

.6. Σαθρά και επικίνδυνα επιχειρήματα
Πέραν τών χαρτών, ιστορικών αναληθειών και γεωγραφικών υπάρχουν επιχειρήματα που χρησιμοποιούμε εμείς οι ίδιοι, γιατί ένα από τα χαρακτηριστικά της φυλής μας είναι να βάζουμε τα χεράκια μας να βγάζουμε τα ματάκια μας. Ένα από αυτά λοιπόν είναι το: "δεν είμαστε απόγονοι των αρχαίων Ελλήνων και μακεδόνων αλλά ένα  συνονθύλευμα λαών και φυλών και άρα δεν δικαιούμαστε να έχουμε απαιτήσεις τοπικές και ιστορικές."Τι πιο ύπουλο από αυτό, α ναι μην το ξεχάσω οι δυτικοι μας "έφτιαξαν" για να γεμίσουμε τον χώρο όταν δεν είχαμε εθνική ταυτότητα. ξαναλέω τι πιο ύπουλο, να απαξιώνεις πλήρως ένα λαο να του διαγράφεις την ιστορία του και να τον καταστεις έρμαιο της όποιας έξωθεν βούλησης. Έλα μωρε τώρα που είμαστε Έλληνες.Εντάξει ας αντιπαρέλθουμε ότι μιλάμε την ίδια γλώσσα με γραπτές πηγές για τουλάχιστον 5000 χρόνια (ότι η γλώσσα έχει εξελιχθεί δεν αποτελεί επιχείρημα και στα αρχαία αγγλικά δεν υπήρχε η λέξη philosophy) ότι έχουμε τις παραδόσεις μας και πως βλέποντας μας στο εξωτερικό όσοι από μας έχουμε ζήσει αναγνωρίζουν την φυλή μας από τα χαρακτηριστικά μας, ας αντιπαρέλθουμε ότι οι ντοπιολαλιές ορεινών νησιών μας τα ποντιακά αλλά και ακόμη στην στερεά Ελλάδα έχουν αρχαϊκά χαρακτηριστικά τα οποία τα θεωρούμε ως γνήσιοι ημιμαθείς "γραφικές διαλέκτους" ας πούμε πως οι κρητικοί και ποντιακοί πολεμικοί χοροί δεν έχουν καμία σχέση με τους αρχαίους ελληνικούς. Πως μπορείς σε κάποιον που αισθάνεται Έλληνας να του το αφαιρέσεις αυτό; μήπως αυτός είναι ο πραγματικός ρατσισμός γιατί όντως μπορεί να έχει περσικά σλαβικά αιγυπτιακά και ακόμη και μογγολικά γονίδια στο DNA του αλλά η συνείδηση δεν είναι αυτή που σου φτιάχνει και την εθνική ταυτότητα; και τελικά ποιος στη λεκάνη της μεσογείου (και όχι μόνο), στην Ασία και μέχρι την Ινδία δεν έχει αντίστοιχα ελληνικά γονίδια, αυτά τον κάνουν λιγότερο Ινόο, Γάλλο Λίβιο αν αυτός αυτοπροσδιορίζεται ως τέτοιος;Οκ εγώ δέχτηκα τις παραδοχές σας και επιμένω να πιστεύω και να αυτοπροσδιορίζομαι ως Έλλην κι ας έχω περσικά, ασσυριακά γονίδια εσείς μπορείτε να μου απαντήσετε το εξής απλό;Γιατί στη νότιο Ιταλία υπάρχει μια αρκετά μεγάλη κοινότητα που αυτοπροσδιορίζονται ως απόγονοι Ελλήνων οι επονομαζόμενοι Grecani, που μετά τις τόσες χιλιάδες χρόνια ξένων εισβολέων μιλούν ακόμη την Ελληνική  και κρατούν άσβεστες τις μνήμες τους αυτούς ποιος τους πίεσε να νιώσουν Έλληνες; Οι Καρχηδόνιοι, οι ρωμαίοι, οι άραβες, οι νορμανδοί, το φασιστικό καθεστώς του Μουσολίνι; Πόση καταπίεση και προσπάθεια αφομοίωσης δέχτηκαν τι τους κράτησε;

7. Ελληνική μειονότητα της Πελαγονίας
Η απογραφή του 1951 δίνει 158.000 ελληνικό στοιχείο.Εξ αυτών 25.000 είναι Έλληνες γηγενείς κάτοικοι Μοναστηρίου, 100.000 βλαχόφωνοι Έλληνες (Γκρέκ), 3.000 Έλληνες Σαρακατσαναίοι και 32.000 Έλληνες πολιτικοί πρόσφυγες του εμφυλίου. Ήτοι το 18% του εξ 900.000 (τότε) πληθυσμού.Τα στοιχεία αυτά ενόχλησαν τις αρχές των Σκοπίων οι οποίες υποχρέωσαν τους 100.000 Έλληνες να δηλώνονται «Μακεδόνες» ή το πολύ «Βλάχοι».Τα απογραφικά στοιχεία του 1961 και 1971 είναι απολύτως ασαφή από την προσπάθεια των Σκοπιανών να μειώσουν τη δύναμη των Ελλήνων.Με την απογραφή όμως του 1991 αποκαθίσταται εν μέρει η αλήθεια. Παρ΄ότι δεν κοινοποιήθηκαν λεπτομερή απογραφικά στοιχεία, εν τούτοις στον αντιπολιτευόμενο Τύπο δημοσιεύθηκαν πληροφορίες περί του ότι ποσοστό μεταξύ 12 και 18% δήλωσε ότι έχει ελληνική εθνική συνείδηση.Ο Κίρο Γκλιγκόροφ, πρώτος προέδρος της FYROM, σε δήλωσή του στην τσεχική εφημερίδα Cesny Denik τον Ιούνιο του ‘92, ανέφερε την ύπαρξη 100.000 πολιτών ελληνικής καταγωγής.H εκτίμηση αυτή του Γκλιγκόροφ αναδημοσιεύτηκε στην Ελλάδα για πρώτη φορά στην εφημερίδα «Μεσημβρινή» της 16-6-1993.«Στα Βαλκάνια σήμερα ο καθένας συναγωνίζεται τους αριθμούς και το δικό τους έθνος το παρουσιάζουν ως το μεγαλύτερο. Οι Έλληνες δηλώνουν πως ζουν εδώ 250.000 Έλληνες ενώ από τις στατιστικές όμως, είναι μόνον 100.000.Προπαγάνδα θα σου πουν δεν υπαρχει αυτή η μειονότητα, που ήταν τόσα χρόνια γιατι δεν αντέδρασαν, γιατι πολύ απλά φίλε μου δεν υπαρχει δημοκρατία εκεί δίπλα κι αν θες να παλέψεις για τα δίκια των λαών πήγαινε εκεί και αν αμφιβάλεις ακόμη συζήτα με έναν από τους κατοίκους της Χιμάρας που του γκρέμισαν πρόσφατα το σπίτι για την κατάσταση που επικρατεί στις μειονότητες μας. Ναι υπαρχουν όντως σκληροί εθνικιστές που ονειρεύονται χαμένες πατρίδες, αλλά είναι ηλικιωμένοι και οι τελευταίοι, μην τους φοβάστε αν κάποιο βράδυ ξυπνήσουν από κάποιο όνειρο τους στο πατρικό τους σπίτι στο Πέρα ή στη Μπουρνόβα δώστε τους ένα lexotanil να ξαναπέσουν για ύπνο γιατί έχει survivor η tv

8. ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΥΠΟΒΑΘΡΟ
Γιατί λοιπόν όλη αυτή η φασαρία που κάποιοι γραφικοί πήγαν να φωνάξουν για ένα θέμα που μας έχει κουράσει ρε παιδί μου 25 χρόνια τώρα; ας το λύσουμε να δούμε με την ησυχία μας κανά πρωινάδικο.Γιατί όλοι θέλουν να κρυφοσυμμετέχουν αλλά και το κρυφοκαταδικάζουν γιατί τους ρίχνουν όλους αυτούς τους ανθρώπους βορά στην ακροδεξια; Είναι απλό γιατί αυτοί οι άνθρωποι είναι ψηφοφόροι και απειλούν τα μαγαζάκια μας, τι θα γίνει αν συμφωνήσουν αυτοί μεταξύ τους και κάνουν κάτι καινούργιο; αφού εμείς τους εκπροσωπούμε θα φύγουν τα γίδια από το μαντρί και θα το παίξουν λιοντάρια; Όχι δεν θα το επιτρέψουμε θα τους απαξιώσουμε θα τους χαρακτηρίσουμε βλάκες θα τους τρομάξουμε θα τους απειλήσουμε και αν δεν βάλουν μυαλό θα τους στείλουμε στο μαντρί της ΧΑ για να είναι τουλάχιστον εκεί μαντρωμένοι.Αφού και εμείς τα κόμματα εξουσίας τους εκφράζουμε έχουμε πατριωτικό σκέλος γιατί θέλουν να φύγουν από εμάς, μήπως αυτοργανωθούν, μήπως ξεφύγουν από την αποχαύνωση που τους προσφέρουμε; και μετά ποιος θα πληρώνει τα δάνεια τη ΔΕΗ και το ΙΚΑ των κομμάτων μας που τα χουμε και απλήρωτα;Απλό; εμένα πάντως έτσι μου φαίνεται, ο απλός πατριώτης με την αγάπη την αγνή για την πατρίδα του έξω από ιδεολογίες και οικονομικά συστήματα που μπορεί να επιλέξει κάποιο με βάση το καλό της πατρίδας του είναι επικίνδυνος αν μείνει ελεύθερος και δημιουργήσει μια κρίσιμη μάζα. Γιατί κάποιοι θα χάσουν την κουτάλα με τα ζουμιά.

9. Χρονικο υπόβαθρο της διαπραγματευσης
Μετά από τον ορυμαγδό της οικονομικής κρίσης ξαφνικά επείγει να λυθεί η ονοματολογία των σκοπίων. Στο Νταβός παράλληλα με τη συζήτηση για το χρέος μας πρέπει να μιλήσουμε με τους σκοπιανους, υφέρπεται δηλαδή μια υποψία εκβιασμού και δη οικονομικού στραγγαλισμού "ή δέχεσαι ή σου τα παίρνουμε όλα και τη φέτα"Ε όχι βετο βετο και βετο.
Κατά τη γνώμη μου 2 είναι τα οικονομικά μοντέλα της νέας τάξης πραγμάτων αυτό της Κούβας και αυτό του Πουέρτο Ρίκο
 -Πουέρτο Ρικο: Ένα νησί της Καραϊβικής χωρίς πολλές υποδομές αλλά με καλή ποιότητα ζωής, οι πορτορικάνοι μπορεί να μην είχαν την τελευταία λέξη της τεχνολογίας σπίτι τους αλλά είχαν την ευκαιρία να πάνε σε όποια παραλία γούσταραν να κάνουν το μπάνιο τους και να ψαρέψουν. Τους είπαν δεν ζείτε καλά έτσι θα σας κάνουμε ξενοδοχεία υποδομές λιμάνια και δρόμος θα τρελαθείτε στον τουρισμό και το χρήμα.Αποτέλεσμα: Ήρθαν οι πολυεθνικές έχτισαν ουρανοξύστες και ξενοδοχεία, οι πορτορικάνοι δεν είχαν δικαίωμα ούτε να φτάσουν στην παραλία γιατί δεν είχαν το εισιτήριο να μπουν στον ιδιωτικό χώρο και δεν είχαν πλέον δουλείες καλλιεργήσιμη γη αλιεία και αναγκάστηκαν να γίνουν οικονομικοί μετανάστες στην ηπειρωτική Αμερική στις αυτοκινητοβιομηχανίες του Ντιτροητ με πάνω τους τον μολυβί ουρανό και την παγωνιά ή στην καλύτερη περίπτωση πορτορικανοι ντηλερς και γκανγκστερ αντί να έχουν τις γαλάζιες θάλασσες και ουρανό της πατρίδας τους την ώρα που κοιλαράδες συνταξιούχοι αμερικανοί έλιαζαν τα κορμιά τους στις πρώην παραλίες τους χουφτώνοντας πορτορικανες καμαριέρες
-Κουβα:Διάλεξε την ανεξαρτησία και απομονώθηκε οικονομικά. Ο πληθυσμός ζει μέσα στην ανέχεια και την εξαθλίωση παρόλαυτα κανείς δεν μπορεί να απαγορέψει σε έναν κουβανό να πάει να ρίξει την βουτιά του στην παραλία του Βαραντέρο. Η διασκέδαση τους μπορεί να είναι να πάνε για παγωτό στην κεντρική πλατεία της Αβάνας να γίνει ουρά 1 χιλιόμετρο και οι τελευταίοι 500 να μην προλάβουν να φάνε ούτε χωνάκι. Ναι υπάρχει πορνεία και στην κούβα, που δεν υπάρχει όμως;Η διαφορά είναι να επιλεγεις ποιός και γιατί θα σου πιασει τον κώλο και όχι να στον πιανει όποιος γουσταρει όποτε γουστάρει είναι ελευθερια επιλογής κι όχι καταναγκασμος
Ε λοιπόν επιλέγω την Κούβα το μη χείρον βέλτιστον για μενα.
-----------------------------------------------------------------------------
Το παρόν δεν είναι μανιφέστο, μανιφέστο είναι η φωνή του καθενός μας
Δικός σας ο Κόμης Μηδέν
------------------------------------------------------------------------------
Υ.Γ. Συγχαρητήρια σε όσους φτάσατε μέχρι εδώ σε μια εποχή εναλλασσόμενης εικόνας και πληροφορίας και γενικότερης αποχαύνωσης, ελπίζω να κρατήσατε το νόημα και να μην σας έκανα να χαθείτε στις σκέψεις μου, σας ζητώ συγνώμη για τα ορθογραφικά μου  και τους τόνους που δεν έβαλα, όποιος συμφωνεί γενικά και εν μέρει έχει την άδεια μου να το αναδημοσιεύσει όπου αυτός κρίνει