あらゆるじょうほうは、じぶんでたしかめてこそ、わかるものであり、
だからこそ、じこせきにんをはたすことができる。

こじんのユーザーとしてのじゆうは、このじこせきにんにおいてこそ、
やくそくされる。
わかるところにおいて、できることがあり、もし、わからなければ、
じぶんでやってみて、まなぶいがいにない。したがって、しっぱいの
ときでも、ひつようにたりないときでも、じぶんでりかいしてわかる
けんりは、かならずみとめられるもの。たにんが、これをおびやかす
りゆうはないが、かりにそのひつようがあるときでも、かならず、ほ
んにんのりかいがひつよう。なぜそれが、できるか？どうしてそれが
できないか？そこには、かならず、なにか、げんいんがある。たにん
ごととして、このりかいをさまたげることはできない。ひととひとが、
なにかしら、かんけいをもつならば、そのうえで、りゆうやどうきは
こじんのかってでも、そうごりかいをもとめるというもくてきにおい
て、それぞれがいっちすることは、それがどんなじょうけんのもとで
あっても、あんぜんなこうりゅうにおいて、にんげんとして、まさに
とうぜんである。